中小学开展国学经典教育的实践与思考
在桂林.2008儒学的历史发展与当代儒学的发展讨论会上的讲话
         桂林孔子学院大成学校  毛勇
一、前言
尊敬的各位领导、各位专家学者、来宾们、老师们,大家好。首先感恩广西儒学会领导的安排,让我来汇报这几年个人学儒以及在学校里开展国学教育的一点体会一点经验,向老师们学习求教。我感到非常荣幸!俗话讲:“不是一家人,不进一家门”,这一份家人的因缘来自于我们有共同的祖先,我们的根都在这里。
    实在地讲,直到我接触了中国的传统文化、孔老夫子的教诲。才真正醒过来,才知道我们应该尽的本分,对于我们民族的传统文化,我们有责任承先启后。
   二、为什么进行国学教育
   1、现在的道德教育现状令人心忧
    说起教育,我们的老祖宗在几千年前的教育专著《礼记.学记》里就讲:“建国君民,教学为先”。我的理解就是“一个国家应该以人为本,以教育为中心。”在《礼记.学记》里还提到我们教育的总目标是“化民成俗”。而教育的“育”在说文解字中其本义是“养子使做善也。”我们知道汉字是智慧的符号。“养子使做善”也就是要把孩子教育成一个善人、好人。教做人才是教育的根本。
可是我们今天的教育现状是偏离了这个目的,完全变成功利的教育。古人读书明理,我们变成读书名利了。我们的许多家长从孩子上幼儿园时就想尽办法要进一个好的幼儿园,要上好的小学,再不惜一切代价进入重点初中、高中,无非是为了考一个名牌大学,将来找个好工作。我曾经听过一场成功教育学的讲座,讲演者始终讲他的方法就是让孩子如何考出好成绩,如何将来能当大老板、如何发大财。我坐在下面一直想问这个讲演者:“什么是成功?”我们中国传统文化讲“穷则独善其身,达则兼济天下”。在中国,诸位所知道的孔子、孟子,都属于清贫。尤其是孔子的学生颜回,这是夫子最得意的一位门生,夫子常常赞叹他。但他在所有同学里,物质生活是最贫乏的。一箪食一瓢饮,吃饭连一个饭碗都没有。用竹子编成一个小篓,当作饭碗盛饭;喝水用个瓢,没有杯子。过这样的生活,他非常快乐;学而时习之,不亦悦乎。由此可知,幸福快乐与物质生活没有直接联系。所以我们不要忘了孩子的培养是为了将来他有一个快乐幸福的人生,而不是单单为了挣多少钱。
      《大学》里讲到:“知所先后,则近道矣”。如果我们把教育的目的、次序弄错了,就不仅仅是功利的教育,有人说是缺德的教育。也许有点偏激、但也不无道理。伦理道德教育的缺失了、就会出许多问题。我们现在在中国,两分钟就有一个人自杀身亡,有八人自杀未遂。也就是我们这一节课如果40分钟讲下来的话,就已经有20多人自杀了。并且都是青少年。这个现象是结果,原因在哪里?现在的社会,我们不可否认物质文明、科学技术取得很大进步,可是人精神空虚、人心浮躁、道德沦丧、诚信危机,物欲横流。从学校来看,去年6月重庆报道了一起学生课堂打牌、老师制止时遭到学生辱骂并被气死的事件。在此之前北京一所职业学校影视专业班上发生辱师事件:课堂上,一名男生冲上讲台,拽下年迈老师的帽子,当众辱骂老师;与此同时,起哄声频频响起,一些学生甚至向老师扔饮料瓶,课堂一片混乱。最近安徽说是出现了杨不管老师,学生在课堂上打架,老师讲:“你们有力气下课到操场上去打。”然后老师继续上课、不管了。结果有一个学生被打死了。我想可能是老师不敢管也管不了,据说这所学校前不久因为学生迟到被老师批评了,学生就把老师的手指头砍掉了。这样的案例,我们负责任的讲,决不是孤立的,就在我们身边是个普遍的现象。道德教育已到了非抓不可,迫在眉睫的事情。未成年人犯罪率越来越高,学生越来越难教,青少年杀父弑母杀老师的日益增多,学生的思想道德素质日益败坏,尤其是这些12、13岁到17、18岁的后生,做事不计后果,三句话听得不顺耳就动刀动枪。古代如果出现子女杀掉父母的情况,这个事情一定要上报到国君,国君非常的震惊。那么怎么处理这个事情呢?首先你居住的这个城镇都要把这个城墙去掉一角。为什么要去掉一角?告诉你这个地方出现了一个这样的人,是整个地方的耻辱。当地的官员也要查办。因为你没有把教育做好!所以古人非常的重视弟子的教育。我们现在恰恰相反,把小孩当作玩具好玩,小的时候你玩他,大的时候他玩你!很可怕!为什么?没有注重小孩人格的教育。这很可怕。这些问题非常值得我们去深思,我们做为老师,身上就有一份责任,有责任引导学生树立正确的人生价值观,过上幸福美满的生活。
       而现在家长认为考试考好了,其他就不用管了。这种态度势必造成小孩子的反感。烦透了。你看现在的补习班都臭了大街了。我看到一个报道说湖北最近在中小学生中流行这样的童谣:“太阳当空照,花儿对我笑,小鸟说早早早,你为什么背上炸药包,我要炸学校……轰隆一声学校炸没了。”从这里我们不难看出学生的压力。而老师、学校呢?也只是为了完成任务,在学校里看着不出事就好了。九年义务教育完成了,表面上把这个“差家伙”搞出去了,但实际上为以后埋下了祸根,他自己的素质这么差,将来结婚之后,生出的下一代更差。俗话讲:“龙生龙,凤生凤”。如果我们把国家民族交到这些人手中,我看就令人不放心。我们也要看到,我们的老年时期也是要交到这些人手中的。
    2、传统文化道德教育是解决问题的根本之道
     到底如何去加强未成人的道德教育?我们过去进行了很多探索,但心里还是一片茫然。我们发现问题,往往用西方的方式解决问题,比如往往我们喜欢说现在学生的心理健康有问题。可是心理问题它不是原因,它也是个结果啊。原因在哪里?直到我们接触了五千岁的老祖宗,我才感觉到有了把握、有了信心,人是可以教得好的。再我们古代的孩子,好像就没有什么心理问题,也不存在什么代沟。而这几十年大家突然就有心理问题了。原因在哪里?
     我们中华民族有五千年的文化,五千年的智慧,五千年的方法,五千年的效果。你看我们古代的教育,第一位的不是读书、学知识,而是学做人,学习做一个合格的社会成员。《弟子规》里讲:“弟子入则孝、出则悌,谨而信,泛爱众,行有余力,则以学文。”这才是我们教育的次序和环节。我们读《论语》也看到里面都是讲做人的道理,一个懂做人、有良好品格、有健康身心的人,一个明白“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”中华民族十大美德的人会自杀吗?会有心理健康问题吗?人不学,不知道。他们没有学也不能怪他们。在教育学上有一个著名的“狼孩”案例。在印度有两个小孩,是姐妹两个生下来就和狼生活在一起。后来解救回来,教育专家去教,结果姐妹两人喜欢在地上爬行,不愿意穿衣服,吃东西用手抓,看到月光就特别兴奋,就嚎叫。妹妹三个月不到就死了。后来姐姐也没活几年。你看假如人不受教育与兽无异。孟子讲“人之异于禽兽者几稀。”所以“圣人有忧之,使契为司徒。”这圣人指的是尧帝、舜帝,他们看到这样一个现象,心里很担忧,然后叫契,契是商朝的祖先。司徒现在讲就是教育部长,让契当教育部长,“教以人伦”。就是教五伦啊。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友的关系处理好了,人祸就没有了。而我们儒家讲仁,二个人为仁,也是讲人际关系的,想到自己就要想到对方。这是教导我们处理好人与自我、人与人之间的关系问题,内心和谐了,就不会与人对立吗。这个“五伦”教育不是哪个人发明的,也不是哪个人创造的,而是天然的秩序,也就是说,本来如此,它是大自然运行的法则。大自然的规律就是“道”,人能随顺大自然就是“德”。随顺自然的规律,称之为“德行”。违背了,一切天灾人祸、复杂纷扰的问题必将随之而生。
     那么这个五伦的教育要从那里开始呢?“夫孝,德之本也,教之所由生也,” “百善孝为先”,是这是自古以来的圣训。“孝”才是整个道德的根基。从这个原点出发,然后将之发扬光大,由爱自己的父母扩大到爱家庭、爱家族、爱邻里、爱社会国家、爱整个人类!《弟子规》所说“凡是人,皆须爱”,因此,教孝,教做人才是我们教育的根本。一个人能做到“孝”,才能感恩一切,感恩万物。有了感恩的心,才能“向善”,才能做到心中有爱。试想,如果一个人连父母都不孝顺,他能爱别人吗?他能善待一切吗?
      文化是民族的生命,道德是文化的灵魂。而我们教育的使命既是文化的传承,也是人的造就。我们中国的学校向中国学生进行中华传统道德的教育,我觉得是天经地义的。有时候我们的教育的目的都是盲目的,前几年在南京有一所幼儿园,每年收费20万元。据说很多人想进还进不去,这所幼儿园最大的特色就是不教中国话。是双语幼儿园,英语和日语。我们是不惜一切地把孩子教成外国人。我们的某个部门能一声令下要全国中小学生都跳华尔姿舞。为何就不可以一声令下都读经典呢。我们的文化道德都在经典里啊。现在的问题青少年不是出在经济上、而是出在没有文化教养上。大学毕业了,不孝顺父母,那也是没文化啊。你不读经典,没有经过经典的熏陶,特别连《论语》都没读过枉为中国人啊。
台湾的王财贵教授说过:“我为什么讲的如此口沫横飞,慷慨激昂。因为我要救你的孩子,救我们的国家。”这也是我们要学习儒学、向社会进行儒学普及的原因。
    三、怎样开展国学教育
    1、把过去简单的“读诵经典”提升到“国学教育”,融入学校的整体工作
    在我们自己对传统文化的不断学习中,在教育教学实践经验的不断积累中,我们赋予了“经典教育”这个概念一些新的内涵。几年来我们大致经过经典导读、经典诵读、经典教育三个阶段。我们认为经典教育应是一个广义的概念,他已不仅仅是简单的读经,因为诵读经典并不难,我们完全可以让学生把整本《论语》全部背诵下来。所以我建议把“经典教育”称为“中华传统文化教育或国学教育”,它应该涵盖了传统文化的各个方面,比如传统经典、民俗、传统节日风情、中医、武术和带有传统文化色彩的古琴、书法、围棋、国画等。因此我们把传统文化全面融入学校的管理、制度、文化、环境、课程中。努力让儒家传统道德走进每个老师、每个学生的心中。并且无论什么样的教育形式都应该围绕传统文化道德这个中心。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。     
    2、国学教育实践形式的多样化
      我们通过实践摸索,主要在五个方面努力:1)与学校德育教育、行为养成教育相结合; 2)与学校礼仪教育相结合;3)以读、背、描、写、画、讲、演等多种形式展开学习,把国学经典教育渗透到语文、数学、物理、化学、生物、科学、体育等各门学科中去,国学经典与文史教育、艺术教育相结合 ;4)与过中华传统节日、穿民族服装、等社会实践活动相结合,把学校的国学教育拓展与社会教育、家庭教育结合起来;5)与校园文化建设相结合 。
   下面我具体汇报我们一点不足的经验。比如
    我们把诵读经典与感恩教育、礼仪教育、行为习惯养成教育结合方面。我们在学校每天的晨会上师生都共同念诵《感恩词》:“感谢父母的养育之恩,感谢老师的辛勤教导, 感谢同学的关心和帮助, 感谢农夫的辛勤劳作和所有付出的人,”通过这样反复地提醒、潜移默化地培养学生的感恩之心,知恩才能报恩。同时师生共同学唱德育歌曲,学唱感恩歌。在每周的升旗仪式上,师生轮流上台讲演八德故事。全校把《弟子规》作为德育课本。说实在话,这个德育课本比品德与社会好多了。我看到一个三年级小朋友的作文,可以看出现行道德教育的低能,令人深思。“什么样的道理才是真正的道理?虽然,我们学的“品德”课也是为了让人学好,但是,我总觉得不能让我心动。比如“小棉袄找妈妈”这个内容,讲了半天,最后告诉我们小棉袄的妈妈在棉花地里。真是太无聊,太把我们当小孩了。我随手翻到《弟子规》上的一句话:“过能改,归于无;倘掩饰,增一辜。”这种道理让我心服口服。“品德”课为什么不能这样讲道理?我看,干脆用《弟子规》代替《品德与社会》算了。有道理就是有道理,没道理就是没道理,不能装。人心都是善的,真正有道理,大家都会接受的。我听说傻子总是把别人当成傻子,希望编书的人不要把小孩当成傻子!”
      我们把“国学教育”渗透到语文、数学、物理、化学、生物、科学、艺术(美术、音乐)、手工等各门学科中以及把“国学教育”与吃中国饭、过中国传统节日、穿中国传统服装等主题教育活动、社会实践活动相结合方面。我们用的一位老师在他的教学总结来说明,这位老师写到:“这学期有清明、端午两个重要的传统文化节日。结合传统文化中有关内容重点介绍了这两个节日的来历、习俗活动等内容,并布置了力行体验的作业。节日过后,一部分学生畅谈了自己的心得和体会,从他们兴奋的言谈中,我也体会到了他们那种“学而时习之,不亦乐乎”的感受。四川省汶川县5月12日发生了大地震,给受灾人群带来了一次大灾难,同时也给全国人民上了一堂人生中最重要的课:保护地球,珍惜生命,关爱他人,奉献自己。我结合经典中的相关内容进行重点讲解,并让学生进行讨论。如“三才者、天地人”讲人与人,人与自然的合谐相处,在一次课间休息时,几个小朋友爬树摘树叶,我当场进行劝阻,并在课堂上讲,树可以帮我们挡住强烈的太阳光,我们每天坐的桌椅,睡的床,都是大树的贡献。我们不去保护她,感恩她,还经常欺负她,你们知道她有多么伤心难过吗?后来那几个学生再也没有去爬树,当看到其他小朋友去爬树,摇树时,他们还会说:“别欺负她,她会痛的,会哭的。”还有“玉不琢、不成器”“人不学、不如物”“幼不学、老何为”。告诉学生:只要肯立志努力学习,练好真本领,每一个人都可以成为对他人对社会有用的人。我让学生们展开讨论:你最想成为一个什么样的人。学生们畅所欲言,有想当老师的,当医生的,还有的想成为一名消防员,甚至有一个五岁半的小朋友说:“想当树叶,为小朋友们挡太阳。”看着他们个个信心十足的样子,我一整天都十分快乐。”通过这个老师的教学心得,我们可以感受到学经典、用经典是多么快乐的一件事情。我们特别强调力行经典。学而时习之,“习”本意有小鸟学飞的意思,也就是学以致用。
具体教学上,我们要求学生能把《弟子规》熟读背诵,要做到倒背如流。“好书不厌百回读,熟读深思子自知”。能背好50篇文言文,就能读懂文言文,能背诵100篇文言文,就能写文言文,背得出了,还要每日早晚要求学生熟读和背诵1遍,当然,更重要的是读了之后,要做到,《弟子规》不是拿来背的,而是拿来做的。我们把《弟子规》作为学生行为检查的标准,我们老师开始还担心读经会影响学习成绩。我讲这比考一百分重要。一个孝顺父母懂做人的人你还怕他学习不好。因此学校把《弟子规》作成“力行表”,当成一项作业来完成,把传统美德落实在行动上,学生回家给父母捶背、按摩、洗脚、帮父母做一些力所能及的家务。每周家长签字证明落实情况并同时要求每位学生提交一份力行心得。让学生通过与父母的沟通,增进对父母的理解,感受家庭的幸福,促进家庭和谐。这里我念一段学生力行的心得。“要帮妈妈洗脚,总觉得很难为情,起初妈妈也不愿意,后来我说这是老师布置的作业,她才同意。当我在水中摸到妈妈干瘦变形、皮开肉裂的双脚时,我的心突然一沉,整个人都震撼了。平时从没关心过妈妈的我,猛然发现妈妈真的老了,为了儿女、为了这个家。我第一次心疼起自己的妈妈、第一次懂得母爱的伟大。我情不能自已,鼻子一酸,眼泪不禁簌簌的流了下来。”“看得出来,爸爸很激动,也特别开心,手有些颤抖。我说:爸爸我这是报答您呢,长大后我也会像现在这样对您。这是我最高兴的一天,孝敬父母真是最美的享受啊!”“《孝经》说:‘天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。’那天我回家帮父母做了许多事,听到父母的夸奖,我并没有喜悦,因为我过去很不孝。我终于明白:‘人活在世上,就是要孝敬父母。’”
 所以国学教育如果我们从表面上功利地看,学生的记忆能力提高了。我们有很多学生能背诵〈弟子规〉,〈三字经〉〈常礼举要〉。也有很多学生能背诵〈大学〉〈中庸〉及部分〈论语〉等。但最值得骄傲的应该是学生气质的改变,行为向善,懂得了做人做事了。600多人的学校,课间时学生能做到动静有序,没有吵嚷的现象。他们特别懂礼貌、见到老师立即停下来行鞠躬礼问好。这个我们的老师都有感受。他们也懂得了谦让。学生在校尊敬老师,友爱同学,几年来学校没发生一起严重的学生打架事件。学生不仅在校内见到老师、长辈鞠躬问好,在校外路上、市场也一样做得到。在今年“六一”时学校和市图书馆有个活动,当时派了三个班去图书馆参观、阅览书籍、听讲座等,大概有半天时间。当时图书馆每位接待人员都不停地赞叹:“这些学生太懂礼貌了,太懂事了,我们从来没接待过这样好的学生。”所以你在桂林街头如果你看到有学生向长辈鞠躬了,那就是我们学校的,当然韩国人除外。来自学生自己、家长、社会上这样的对这个教育效果的赞叹我们听到了很多很多了。我们这里有学生交回来的力行表。从家长写的感想看,几乎99%的家长都赞成学弟子规、读经典。我们随便选读几篇:“自从孩子学了弟子规,我儿在家里一天比一天懂事,在此我衷心地感谢学校的领导和老师们,谢谢大家!”“我的女儿在吃东西时先给长辈,好吃的与老人分享,出门之前与老人打招呼。我的女儿越来越懂事了,我为我的女儿感到骄傲。”下面这位家长自己也参与读经了,“自从我的女而读了孝经后,我们做父母的也跟着学到了一些,希望学校能再发更多这样的好书。”有一个家长开始不理解,他认为只要学习成绩好就行了。后来我们的老师与他进行了沟通,这是这个家长写的感想“尊敬的老师,我感谢您那天说的话,这几天我都在想,我终于想通了,做一个好人才是最重要的。”也有一位家长在感想里提了意见,家长原话是这样的“我的孩子自从学了弟子规,每天都帮助做家务,但是有时起得早,每次对父母说:‘早安’,希望改正。”后来我们了解到他的孩子天天早晨起得很早,然后就来到他们房间。父母还没起床,就把他们摇醒,问他们早安,。你看孩子好教啊,他真干啊,因为他要落实“朝起早、夜眠迟;晨则省,昏则定。”如果不做爸爸妈妈就不会签字啊。孩子是诚实的,虽然他还还没学会变通。学生自己的赞叹就更多了。这里我们不念了。你看我们的教育要什么效果?这就是一个重要的效果啊。这样的孩子你还担心成绩不好吗?这才是成功学教育。
我们也开展了很多社会实践活动,把“读国学经典”延伸,与“行中华传统礼仪结合”。比如我们全校老师策划并组织了桂林首场周制汉服婚礼,向社会推广中华传统的礼仪,因为我们感受到在全球化这个背景下我们迷失了自己的文化和传统。我们经济发展了,但精神层面却没有得到同步发展。更糟的是我们这一代人是接受西式教育出来的,所以我们看到很多文化界的人张嘴闭嘴都是西方的那点东西。在今年端午节时,我们师生又成功举办了汉服端午祭以及端午节日习俗表演,社会反响很好。很多游客和市民都参与其中。现在我们也看到对西方节日的追崇,连幼儿园的小朋友也过什么“圣诞节”了,而他们对中国传统节日的文化内涵却一无所知。今年我们传统节日放假了,这是好事。可实在地讲,人们已经不懂怎样过这些节日了,有节日可是不会过,这很悲哀。端午节吃粽子、中秋节吃月饼,也许人们头脑里只剩下这么一点东西了,没有文化内涵、没有节日礼仪、没有节日盛装。可悲的我们华夏汉民族,竟然没有自己的民族服饰。在五十六个民族大聚会大联欢的时候,汉族人就很尴尬,没有衣服穿。最后弄了件西式黑礼服穿上。当我想查阅礼仪资料时,我在书店礼仪那一栏里竟然找不到介绍中国传统礼仪的书籍。我们中华民族是礼仪之邦,五千年文明,“有章服之美谓之华、有礼仪之大谓之夏”,一个民族是要有自己的特色的。我们要有这文化自信和民族自尊的。做这些活动、当时也有的人批评我们说搞形式化,我认为我们现在缺少的就是这个形式,也就是不仅缺礼,更加缺仪。任何国家的礼仪都是有内容和形式组成的。没有形式,内容就无从表现,不要形式,其结果是什么内容、思想都无法落实。皮之不存,毛将附焉。那么礼就只有挂在嘴上、贴在墙上了,甚至就象我们现在经常看到的婚礼“无礼取闹、无仪取闹”那样。我们看伊斯兰教、佛教、基督教的宗教礼仪,都称得上繁文缛节,但这些仪式都是要表达内涵、教徒正是通过这些形式体会到教义。所以,礼是要有看得见的形式的,这个形式不是做给人看的,它不是形式主义,它是表达内心。因为是表达自己内心的心意,你就会特别真诚和恭敬。可见,这个形式我们不要是不行的。在今天9月份开学时,我们在学校为一年级新入学的孩子举办了传统的儒家开笔礼,仪式包括了正衣冠、向至圣先师行礼、朱砂启智、启蒙描红、茶敬亲师、赠书送礼、念诵感恩词、分发红蛋、礼成等九个环节。‘开笔礼’是我们古代传统的一种开学仪式。我们正通过这样一个开笔礼的仪式,让新入学的小孩子知道这是他人生中的一件大事,同时通过这样一个形式,这种传统的庄重的仪式,让小孩子领悟到我们中华民族传统的孝亲尊师、仁爱处世、勤奋好学这样一种经典的精神、经典的文化,所以他们参加了这样的仪式之后,他们小小的心灵就能感受到读书、求知,是他人生的一个神圣的使命,这个仪式我想他会终生难忘的。同时通过这样的活动也增强他们学习国学经典的兴趣。
我们开展的这些活动都有很好社会教育意义,桂林日报、晚报、桂林电视台、广西电视台、南国早报等多家媒体都有报道。为了把这个国学教育普及到社会,我们在澳洲花园社区也办了一个公益读经班,现在每周二晚上都有很多家长和小孩一起到我们那里读经,我们叫“亲子读经班”,父母和小孩一起去学。老师每个周六晚上我们内部也有个传统文化研讨班。这也是我们向社会普及儒学做的一点工作。
    四、国学教育应注意的问题
    1、经典是拿来用的,最好的教育方法是自己做到
     有人可能要问,有什么好方法达到这样效果呢。答案还是要到老祖宗那里去找、要到经典那里去找。中国的文字都是智慧的符号啊。我们看“教育”这两个字, “教”,说文解字讲是“上所施,下所效”。“育”字,是“养子使作善也”。因此教育的根本是“长孩子的孝心,培养其德行,教他向善。”要教给别人做什么,自己须先做到。孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,因此首先要学习的不是小孩,刻不容缓要学习的是父母、老师,教儿教女先教己。所以我所提到的国学教育不是单指幼儿园、大中小学校的教育,也指每个中国人对于民族文化的基础性学习,全民读经。首先要做到的也是我们家长、教师。学为人师、行为世范。也就是上面说到的“上行下效”,所以说“以身作则”是最重要的,在教育过程中要让孩子自己去感觉,而不是只给他讲大道理。学习经典,不能只是读,机械背。学习经典,重在发挥它的教化作用,是把其深厚的做人道理融于师生的每一天,融于人的行为的每一刻,融于人生的每一件事以及做每一件事的微小细节。“君子讷于言而敏于行”。教师更应如此。
     小孩子是敏感的,我们当老师的都有这样的经验,当你带着情绪去上课时,不用你说出来,学生马上就知道了。也许有个感应场吧,我们中国传统文化讲感应、讲阴阳。你看二十四孝里曾子有一次上山砍材,有位朋友来看望他。曾子的母亲就很着急,我们知道古代交通一般是步行,有钱的才有车马,朋友来一趟不容易。如果没有见到会很遗憾。可是那个时代又没有手机、曾子在山上“云深不知处”。曾子的母亲拿出手指头用嘴一咬出血了。曾子在山上马上就收到信息了,知道家里有事了。孝悌之至,通于神明。可是现在我们往往不相信自己,而相信西方,那么我们看英国的鲁伯特·谢多雷克博士提出波动"共鸣"理论,当19世纪30年代英国有几只鸟会打开送牛奶人留下的牛奶瓶盖,突然所有欧洲的鸟开始表演这种行为,其传播速度不可能是一只鸟飞过去教另一只鸟,更可况还有英国海峡隔着,这种鸟又不是候鸟。这现象称为“形态共鸣。”另外在日本这个理论在科学界叫做「百匹猿猴效应」,在日本有一个小岛,上面住了一群猴子,这群猴子一直都是吃红薯,它们怎么吃呢?拿起来敲一敲,把土敲掉,敲完之后就吃了。突然有一天有一只猴子心血来潮,拿了红薯到河流里面把土洗一洗,洗好之后就拿起来吃,咬下去之后,非常愉快,好吃多了。结果就蔚为风气,小岛上的猴子都开始学会把土洗掉,然后开始吃。结果后来这条河川干枯掉了,这只猴子又拿红薯到海边去洗,一洗更好吃,还加了点咸味,它们就开始都是用这个方法。结果很微妙的事情发生了,其它的小岛,吃红薯的,也都开始用水洗,而这一些小岛当中没有无线电,猴子也没有拿手机互相通话,但是其它的岛就开始用水洗。科学家对这一件事非常好奇,就开始研究,结果这一个现象不只在猴子发生,人类也是一样。比方说巴黎的实验室发明了这个化学物质的方法,结果他一发明之后就赶快把它盖起来,我要去版权所有,不能被人家拿去,但是很微妙的,他发现完不久,其它各个地方的实验室也都会研究出来,所以这个理论在科学界叫做「百匹猿猴效应」。意思就是当某一个地方有这个正确的观念,正确的想法的人数聚到某一个数目的时候,其它的地方没有打通知,他们也会形成这种好的思维。相反的,假如一群人恶的念头太强了,也会影响很多各地坏的念头。所以我们要改善社会风气从哪里下手?道家讲:一生二、二生三。善念相继下手,太重要了。所以科学家研究出来之后,在猴子身上、在人身上都应验了,都应证了。所以今天要化民成俗,要对社会风气有帮助,我们就要念念培植自己的善念,还要培植下一代的善念。我看过一个片子讲是内心思想的波动能影响周围环境。我自己也做过一个米饭的试验,你对米饭说话,他居然听得懂。证明人的思想确实可以影响环境。境随心转是真的。这个日本江本胜教授的水试验也证明了。所以一个好的老师要知道自己的言行多么重要。可以影响孩子的一生。一定要给孩子做好的榜样,才能成就孩子的一生。你要做这个示范,你一个人好了,一个家庭就好了,一个家庭好了,一个社区就好了,一个社区好了,一个城镇一个国家就好了。
所以我们讲和谐社会是从我心做起。自己要真做呀。我记得有一个故事,唐代的时候,大诗人白居易有次去找佛门高僧鸟窠禅师(以在树上栖居得名)请教佛法,白居易问:“请问大师,什么是佛法大意?”鸟窠禅师答道:“诸恶莫作,众善奉行。”白居易大惑不解,道:“这是三岁小孩都知道的道理啊,这难道就是高深的佛法吗?鸟窠禅师道:“虽然三岁小孩都知道,但八十岁的老头未必做得到啊!”说起来容易、做起来难啊!能够认识到、能够说得到、还能做得到的,是圣人;只会说不会做、只让别人做而自己做不到的,是骗人。我们老师刚开始教《弟子规》也很辛苦,学生不信你啊。因为他是用《弟子规》来约束学生的,终于找到了整治学生的“法宝”了,每天拿着《弟子规》指着学生,你违背了这一句,你违背了那一句,搞得学生非常反感,有一回遇到一位调皮的学生反驳了一句,“老师你也没做到啊”。我跟老师们开玩笑,海南的警察学了《弟子规》都变成老师了,我们是学了《弟子规》都变成警察了。我们要求老师要从“我”做起,自己先力行,不仅要言教更要身教。老师每天早晨来校第一件事就是向至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼,老师之间也相互鞠躬问候。老师要求学生背诵,自己要先背诵。包括我们领导在内,每周在教师例会上我都要领读一篇经典。实际在教学上师生是教学相长的过程。很多时候因为学生受到的污染少,他们反而象一面镜子,做了我们的老师。相观而善之谓摩,自己做表率,还要树立榜样。
    2、持之以恒
    读经典不是追潮流,赶时尚,不能只凭一时兴趣,不是做给谁看的,而是做给我们自己。现在家庭读经为什么坚持不下去,就是不能做到持之以恒,没有不读经的孩子,只有不读经的家长。古希腊大哲学家苏格拉底,招徒弟的方法就是甩手三百下,后来只有一个学生坚持了下来,他就是就是后来成为古希腊另一位伟大哲学家的柏拉图,他继承了苏格拉底的哲学并创建了自己的哲学体系,培养出了堪称西方孔夫子的大哲学家亚里士多德。所以只要我们坚持,因为读经久之,人就会提升,那种知书达理、仁德博爱、修养气质,就会从骨子里流淌出来,受人尊敬,使人愿意亲近。小学是最能成就此事业的。小学阶段时间长,孩子记忆力好;一个孩子从入学到毕业坚持下来,那么到中学后,他的品德、人文素养、学业成绩,一定会有可观的长进。
   3、传统观念的现代转化
    传统文化本身有优秀的,也有不符合时代的,需要我们与时俱进的。我校开展国学教育已近五年,应该说是很慎重、很理性,同时,也是很开放的。我们主要以《四书》《五经》为主,也学过唐诗宋词。现在主要“蒙以养正”为主,全校必修“弟子规”, “有余力,则学文”。然后按不同年级选修四书五经。关于与时俱进,经典本身就象太阳历久弥新的,《大学》里讲“苟日新、日日新,又日新。”我们对待经典的态度一要“学以致信”、不要读都没读过,就先来个精华糟粕了。经典、既然叫经典怎么会有糟粕呢。还有一个要“知行合一”。学习经典的语句,要将他们转化为内在的精神信仰,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。我们现在有些人,孔子明明是圣人,他就不承认,北大有个“李零”就是这样。孔子明明有十二层楼高他,一定要拉到一楼来跟他自己一样高,以小人之心度君子之腹,度圣人之腹。矮化孔子,丑化孔子。圣人是什么,圣人就是明白人,明白宇宙人生真相的人。我们在学校例会上老师们都要向孔夫子行三鞠躬礼。我曾经给老师布置了一个作业,我们为什么要礼拜孔子?第一,那是要感恩、要纪念呀,他把这么好的人生智慧留给我们,我们要少走多少弯路啊。这个恩德太大了,你怎么可以不感恩、不纪念呢。第二是提醒自己,见贤思齐啊。要向孔子学习啊,读书志在圣贤、圣与贤,可驯致。礼拜孔子是这么一个意思。我们要明白。有了对经典的信心、恭敬心,你才会有收获,学以致信,才会学以致用。才能把国学经典应用于现实社会生活,应用自己的为人处世中。
五、结语
   关于四书五经能进课堂、传统文化道德教育能进入现行教育体制。其实这个已经没有讨论的必要,不是做不做的问题,只需研究怎么做的问题。我想这也是我们开这个儒学研讨会的意义所在吧。 “子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”。所以我们要发大心、发大愿,努力把国学教育做成一个样板。为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
   以上是我对传统文化教育的一点非常浅薄的体会,谨此向诸位提出报告,向诸位专家学者,老师请教!